КАМЕНТАРЫІ ЗАХОДНЕЕЎРАПЕЙСКІХ ФІЛОСАФАЎ І ХРЫСЦІЯНСКІХ БАГАСЛОВАЎ XIX ст. АБ ІНСТЫТУЦЕ ПАСТУ

Abstract

Разглядаецца тэма посніцтва ў заходнееўрапейскай філасофіі і хрысціянскім багаслоўі XIX cт. Тэорыя пазнання становіцца асновай філасофіі, што прывяло да размежавання такіх паняццяў, як навука і вера. Заходнееўрапейскія багасловы, філосафы, даследчыкі гісторыі хрысціянства пад ціскам лібералізму вымушаны былі шукаць адказы на выклікі часу. У перыяд палітычнага супрацьстаяння ў XIX ст. навукоўцы і царкоўная супольнасць вымушаны былі вырашаць надзённыя праблемныя пытанні Царквы і рэлігіі. Асвятленне тэмы посніцтва і аскетыкі ў гэты час насіла фрагментарны характар, абмяркоўвалася і праходзіла штрыхамі ў агульным кантэксце багаслоўскіх трактатаў. У працах даследчыкаў тэма посніцтва і аскезы ў хрысціянстве вывучалася і папулярызавалася як пераацэнка і пераарыентаванне духоўнага жыцця па форме і змесце. Прадстаўнікі шматлікіх багаслоўскіх школ разглядаемага перыяду прыходзяць да кансэнсусу па пытаннях рэлігійнага жыцця, аснову якога складалі вучэнне, асабісты прыклад і Новы Запавет Ісуса Хрыста. The article considers the topic of fasting in Western European philosophy and Christian theology of the XIX century. The theory of cognition becomes a base of philosophy which brought to limitation of such notions as science and belief. Western European theologians, philosophers, researchers of history of Christianity under the pressure of liberalism had to search for the answers to the challenges of that time. In the period of political opposition in the XIX century scientists and church community had to solve everyday problems of the Church and religion. The interpretation of the topic of fasting and asceticism at that time had fragmentary character, it was discussed in the general context of theological treatises. In the works of researchers the topic of fasting and asceticism in Christianity was studied and popularized as reevaluation and reorienting of spiritual life in form and content. Representatives of numerous theological schools of the considered period come to the consensus on the questions of religious life based on the learning, personal example and New Testament of Jesus Christ.