ПРАВОСЛАВИЕ КАК ЦИВИЛИЗАЦИЯ: ТРАНСФЕР В БУДУЩЕЕ (СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЕ ТРЕНДЫ)

Abstract

В современных условиях турбулентности и хаоса, ухудшения стабильности государств-наций появилась необходимость создания новых механизмов, способных формировать социально-философские и политические, коммуникационные и конфессиональные, экономические и другие интересы общественных субъектов и целенаправленно влиять на развитие социумов. Такими конструкциями могут стать цивилизации как важные элементы мировой композиции, способные быть драйверами совершенствования общественных отношений в рамках новой мировой конфигурации. В основе цивилизаций как устойчивых общественных структур находятся язык и культура, ценности и территория, смыслы и обычаи, идентичность и религия, история и знания, передаваемые из поколения в поколение. По мнению некоторых известных исследователей, в современном мире существует несколько типов цивилизаций: западная, конфуцианская (китайская), японская, исламская, индуистская, славяно-православная, латиноамериканская и африканская (С. Хантингтон), но наиболее важной представляется православная. Это высокоорганизованная система социальных отношений и смыслов, ценностей и традиций, обрядов и обычаев, отличающаяся устойчивой структурой, глубокой интегрированностью элементов, многообразием функций, реализуемых через поведение и действия. В настоящее время православная цивилизация имеет достаточно много проблем, детерминированных целенаправленными атаками коллективного Запада на православие как духовную основу человечества, однако как важнейший социокультурный компонент современности будет развиваться дальше и станет доминирующей социальной конструкцией. Одним из важнейших требований является сохранение базовых православных ценностей, безусловное выполнение догматических православных канонов. Nowadays, in the modern situation of turbulence and chaos, and the decline in stability of nations, a demand has emerged to establish new mechanisms capable to shape socio-philosophic and political, communicational and confessional, economic and all other interests of social subjects, and to influence the developments of societies purposefully. These constructs could be civilizations as essential elements of the global composition able to be the drivers of perfectioning social relations within the new global configuration. The heart of civilizations as sustainable social structures is language and culture, values and territory, meanings and customs, identity and religion, history and knowledge passed from generation to generation. According to some prominent scholars, there are several types of civilization in the modern world: Western, Confucian (Chinese), Japanese, Muslim, Hindu, Slavonic-Orthodox, Latin American and African (S.Huntington); but the most relevant seems to be the Orthodox one. This is a highly organized system of social relations and meanings, values and traditions, rituals and customs, having a sustainable structure, deep integrity of elements, diversity of functions implemented via behavior and actions. Nowadays the Orthodox civilization has a certain number of problems determined by purposeful attacks of the collective West against Orthodoxy as a spiritual base of humankind but, as a most relevant socio-cultural component of modernity, it will be developing further and become the dominating social construction. One of the most important demands is to save basic Orthodox values and unconditional following dogmatic Orthodox canons.